这是我们的变易原则，变易要变善道去，别变恶道，别越学越坏啊。包括我们平常做善事。如有人说了这善事啊，从佛教来讲，有心善、口善、意善，对吧，还有行为善。那么做善事呢，其实从三大点来说，就是财布施、法布施和无畏布施。昨天呢，在我们放生之后采完气之后还讲过。财布施就是你往功德箱里、往慈善协会、或者往灾区捐点钱叫财布施，包括捐点衣物也叫财布施。那么你像我今天在座的，给各位来讲法，讲那个易经也好，讲什么也好那叫法布施。你会说呢，你也可以跟你们邻居，跟你们朋友、家人、亲戚也在谈谈，善道之事，那么这叫法布施。还有一种就是无畏布施，无畏布施就是面临着危险的时候，别人面临危险的时候，你看到了马上两肋插刀的去，连都有可能啊会死掉，你都不去想，就冲过去了。那孩子刚跳下去，跳水了，啪，你给救上来了，你都不去想有可能这个水里有水草、有鳄鱼，啊，会把你给吃掉，你都不去想。这叫无畏布施。当然有可能你会白救。为什么呢？人家本身是练跳水的。当然你也不能本着想他不能骗我啊，他骗我白救的话我骂他。这也是不行的，这种无畏布施是没公德的。啊，所以说呢，一定要保证当时的心态是很纯净很纯净的，宁可抱着被人骗、被人戏耍的心态。但是不能多想，这种情况下就不会有失，当然在座的可能做不到无畏布施，没关系，咱们做财布施、法布施。
财布施我们刚说完。那么法布施实际来讲不能只说我们靠嘴传法。有的人他不会说，口吃。对吧？还有人呢是胡说，你还不如不说，人家本身信佛，结果你说完之后人不信了，改信邪教了，所以还不如不说。您就怎么办呢？印送经书，啊，印送经书啊。经书太多了。你可以记那么几本啊。比如说：《地藏菩萨本愿经》《阿弥陀佛经》《无量寿经》《观无量寿经》《普门品》啊，还有很多很多呀，太多了。包括道教的一些经典，比如说《道德经》，啊，《道德经》，还有什么呢？《清静经》啊，《太上感应篇》《了凡四训》，啊，太多太多了。其实还有一些，只要是传播善道的都可以。你去给别人去。阿，其实呐，还有一些从小的教育《三字经》、《弟子规》，包括《论语》。
有的人上次说了， 福音大师呀，这个《论语》太贵了。我说：多少钱？“23元。”太贵了。后来一问他，确实啊，身上啊，没有钱，属于是极为的低下层。这种情况下，我们呢就给他送一本。就完了。啊，就这样子的。真有买不起的啊，真有。两块钱买个煎饼都买不起的，也有。你就送给他。就行了。啊，我们呢不管他这个温饱问题。那是他的缘，他的缘分到了自己化缘去。但是中国宪法规定，不允许在满大街去化缘。你就在你的寺庙范围内化，就完了。啊，宗教场所可以的。我们还不能违背法律法规，阿，不能违背国家和党的政策。啊，这是第一。要懂得善变，这个善变和刚才所说的善变又不一样了。懂得善道之变。啊，不是善于变。这是两个字啊，这是两个字。懂得善于变，那就错了。是善良之变，善道之变，啊，就这个意思。这是我们来讲的法布施，也是咱们来讲的变易。
那么，易经还有一个第三大原则：刚才说了简易、变易，还有一个，这是易经里面最难的一个原则，也是最不好理解的一个原则。简易、变易和不易，第三个原则就叫不易。易经的三大原则：简易、变易和不易。前面两个简易、变易说了，还有一个是不易，啊，不易。对，易经的三大原则。简单即真理，善道之变，还有一个是不易。有些人可能就琢磨了，唉，福音大师，你这不是矛盾吗？一会变一会不变的。这个呢你要好好的去体会了。这个不变是什么东西呀，是规律不变。规律不会变的。但是可能你的行为会变。你的心态会变，时间会变，地点会变，时空会变。但是这个变的这个事儿他是不变的。明白了吗？啊，这么多都在变，都在变，都在变。没错啊，他在变呀。但是这个变他是不变的。你的手纹在变，模样也在变。今天描个眉，啊，有的人那，整个一根毛都没有全拔掉。啊，化一层。啊，或者绣一层假的。都有的。啊，都在变的。然后今天弄一个板儿寸，啊，明天又剃光头，后天又安一个假发。啊，都在变。对吧，那么你所在变的这个过程和你这种习惯是不变的。明白了吗？就是说你所喜欢的这个变，他是不变的，你就喜欢今天换一头型，明天换一头型的。这个是变的。可这个变的习惯是不变的呀。这个叫做不易。不易是一个大的原则，也是最难理解的原则。
包括我们写的，再写两个字“命运”。这个命运啊，是无数个人啊，都在琢磨的，都在琢磨。这个命运到底是谁来定的，啊，都在问?唉，到底是我自己控制的呢？还是这个老天来安排的。还是说都有。我就告诉你呀，哲学上也讲过一部分。如果你要上过大学的初级课啊，就是咱们来讲的专业课咱不学，我们就讲那个公共课。这个哲学课，这个老师都会告诉你，如果你要是凡事都靠自己，凡事都听命于自己的想法，那叫自由论，是极为错误的，对吧。啊，你想杀人就杀人，那是不可能的。但是如果你凡事都按天的旨意。哎呀，我的寿终就是30岁，我31岁的日子都不想了。我离婚就是4次婚，所以我前3次婚我也不想过好，我就想整他。你要是有这种心态你就真是活不好。你真的就活不好！
所以说啊，人的命如果按照前两个来说，一个是自由论，一个是什么呀，宿命论。都是不对的。啊，都是不对的。自由论我们是肯定否定的。宿命论呐是太悲观，太消极。自由论是什么呀，自由论就是说我行我素。啊，一切呐，都是我来操办，我也不听取别人的意见。这种人呐撞到南墙可能都不回头。但是到最后真的很悖，很悖很悖的。这个悖是哪个悖知道吗？一个树心旁一个脖子的脖那半拉。这个人很悖呀，俗称这个人太悖了。其实是这个悖，但有人的人写成背后的背，也对，也对啊，也对。啊，这个太背了。但是我们的人生啊，所谓的命运那，实际上来讲，我告诉各位，就是通过我的修行，我个人的一种体悟吧，我来告诉你们，人的命是天定的，人的运是自己把握的。但是这只说对了一半儿啊。
人的命啊是天定的，人的运啊是自己来把握的。这个呢是很多很多人的想法。这是很多个研究命运的人最后总结出来的东西。但是他们只是研究，还没有参悟过。如果说你真的进山，如果你真的体悟，真的是实证，如果从这个角度出来的话。我就告诉你，你可以回去去体悟去啊。不是咱们讲反动言论啊，你回去好好体悟。我就告诉你，前面这两个没有错。但他没讲全。人的命啊是天定的，人的运呢是可把握的，是可变的，是靠自己来改变的。但是可把握的，可改变的这部分运，也是天定的。啊，也是天定的。但是你得好好理解。你要不理解的话，你就会认为什么呢？人的命运就是天定的，这句话可就全错了。你好好回去理解去啊。你得去实证，你得去修啊，嘿嘿。我们不是玩文字游戏。而是说这个理只能这么说才能说清楚。这事我已经讲得再白不过了。
很多人听课，我有的时候办50人的课，一来来80人、90人，啊，我办20个人还有40个人来。所以说呢，他们认为得到这个东西呀很难得。于是呢就想聊一聊。就来了很多。那么既然我看今天来了这么多。我也不希望各位真的白来。你记住这句话你就没有白来。你如果好好体悟，好好实证，好好修行自己。你就真能够证实这句话的含义是很对的。啊，很对的。
而且再说一句：世间本没有对错啊，本没有对错。只不过适合于你的就好。这句话适合于大众。所以说它就是很好的话。如果你认为人的命运就是天定的。我告诉你你还是宿命论。哈哈，还是宿命论。啊，多做善事吧，就肯定能够转。啊，只不过有转大、转小的问题了。有的人可能那做了一点善事，你就认为沾沾自喜，你就觉着我做过善事。那我告诉你，你凡是老挂着嘴边，你做过善事的人你等于没有做过。而这善分很多种。《了凡四训》你去看分满善和半善呀，当年有个皇妃呀，当时呀是这样还没有进宫入选当成皇妃的时候，是一个普通的一个家妇，一个女性，一个女性。她呢去一个寺庙，但这个寺庙很破旧，可她身上呢有这么几百俩银子。唉，当时全部布施给这个寺庙了。这个老和尚很欢喜的说了：哎呀，你是满善，是大善人，会有福报的，特高兴。结果过了几年之后，被皇帝诏选为王妃。诶，这个时候这个女的呢，还依然想着当年她所供奉的那个寺庙。于是呢，就回到她的家乡，带了大概是几十万俩黄金。照样供养给这个寺庙。老和尚还在呀，看到她之后说了：哎呀，你是半善呀。不是说你数量多你就满。而是说当时啊这个女的很穷的时候，她是孤注一掷的把自己所有的财产全都给供奉了。虽然，只有几百俩而且是白银，但是真的要比你入选皇妃要实在得多。你家里头肯定还有特别多特别多的钱，没准有几千万两黄金，结果你却拿几十万两黄金搁那，你是很小的善。所以说不在量，在于质。记住啊，包括佛教来讲的很多东西，在于实质，不在于形式。
加尔文教义包括五方面：一，神的拣选预定；
二，基督救恩只赐予真正信的人（神拣选的）；三，人全然的败坏，没有丝毫行善的能力；
四，圣灵的恩膏绝对有效；五，救恩不会失落
理性与信仰不是加尔文教义。宿命论认为人的命运（人早已注定的遭遇，包括生死祸福，贫富贵贱等一切事物）是由人无法掌控的必然因素造成的，是可预测，可预知而又是注定的。人犹如飘浮在风中的羽毛一样，没有任何的选择权，完全处于被动的状态。宿命论让人悲观绝望，它不仅嘲弄人类的尊严，也无情地否定和打击个人奋斗的价值，消解个人自由意志的意义，最终使人消极沉沦，对生活失去进取的热望。与宿命论几乎完全相反的是自由意志论（亦称泛自由论），它摒弃了一切宿命的或命定的色彩，强调人的意志可以凌越一切自然法则与社会法则。在选择上有绝对的意志自由，它片面地夸大了人的主观能动性，有时会极端地否定客观世界的诸多规律。自由意志论虽然在某种程度上有利有人性的张扬和解放，，但因否定终极的绝对意志（安拉的意志）而使人性最终变得狂妄和肆无忌惮，给自身和周围世界带来灾害。
伊斯兰前定论建立在安拉独一，永恒、全能和绝对意志的属性之上。是对人的命运及世界诸事的中正的合理的认识。人自身的认知能力有限，要服从安拉预定的诸多规则。清晰地认识到这个世界的因果规律。但人同时因为禀受了安拉赐予的理智思维而可以自由选择并承担自由选择的结果。伊斯兰号召人类积极进取，努力奋斗，寻求生之意义。凡事既积极而为，而又顺其自然。塑造宠辱不惊，得失淡定的人生境界。任何以安拉的前定为借口，不思进取，消极颓丧等待奇迹从天而降的人，辜负了造物主的恩惠，背离了造物主的规律，与真正的伊斯兰原则背道而驰。信奉伊斯兰教的人为伊斯兰教徒即穆斯林，以伊斯兰教为主要信仰、或者伊斯兰教徒占人数比重较大的国家/地区为伊斯兰国家/地区。
在中国，穆斯林主要集中在回族，另外还有维吾尔族、哈萨克族等十余个少数民族。
伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。中国旧称大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教门等。
截止到2009年底，世界人口约68亿人口中，穆斯林总人数是15.7亿，分布在204个国家和地区，占全世界的23%。
扩展资料：
穆斯林并不是某一民族的称呼，而是对任何民族中的伊斯兰教信徒的统称，和基督教徒、佛教徒、印度教徒等是一种性质的称谓。穆斯林和其他宗教徒的区别是要履行伊斯兰教的五功，也就是五项最重要最基本的宗教功课，即：念经、礼拜、斋戒、天课、朝觐。 第一条的念，起码要念阿拉伯语的“万物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者。”
第二条的礼拜，是伊斯兰教信徒（穆斯林）功课的主要部分。每天礼五次拜，在礼拜前必须先做净礼，包括大净小净等步骤。
拜功的仪式主要由端立、诵念礼拜经文、鞠躬、抬手、叩头、跪坐等动作组成。每天的五次礼拜分别是“晨礼”、“晌礼”、“晡礼”、“昏礼”、“宵礼”。 第三条的斋戒，每年伊斯兰教历的斋月里，必须实行斋戒。斋戒是指在斋月内每天从拂晓至日落禁止一切饮食、吸烟以及房事等。
第四条的天课是穆斯林每年财产收入达到一定数量时，按照一定比例缴纳给宗教组织。第五条朝觐或朝圣，凡达到条件的男女穆斯林一生中必须最少去朝觐麦加圣地一次。
按上面五条生活的人，才可以被看作穆斯林。但对与回族来说，恐怕除了很少数从事宗教职业的外，回族大众能达到这五条要求的人数用九牛一毛来形容都不夸张。 伊斯兰教对穆斯林的要求还有很多，涉及到衣食住行、吃喝拉撒、精神思想等等所有人类生活的方面无微不至。
要熟读古兰经和各种圣训，并按照其中的教导去做，才是真正的穆斯林。其他各种类派各个时期不断问世的各种经典名目繁多。
参考资料：百度百科-穆斯林
参考资料：百度百科-伊斯兰教
