一立向分金口诀 伏维日吉时良，天地开张，立地焚香香烟上升，直达天庭香烟阵阵，请神降灵香烟郁郁，请神降福香烟袅袅，请神驾到兹有省县市镇乡村居委会信士等为安葬先人，特请弟子地师姓名；后土碑不一定要跟主坟一至，山上都有一个地神，大家称他为“土地神”，而人们在山中埋葬先人后，都希望“土地神”会特别眷顾自己的先人，所以在祭祀先人同时，亦会顺道拜祭土地神为了方便拜祭，大家会在仙人坟墓后方安立。
上清三洞五雷经蒙法师称呼为“上清大帝”，也称为“上清真君”这个称呼源于道教的传统，上清三洞指的是道家的三大洞天，分别为上清宫玉清宫和瑶池宫而五雷则是指道家五雷法术，是道家的高级法术之一蒙法师是一个；道藏中有元始天尊说三官宝号经等 天官 道教信奉的三官之一详“三官” 地官 道教信奉的三官之一详“三官” 水官 道教信奉的三官之一详“三官” 三元 即“三官” 太一 一作“泰一”。
北方救苦经则主要是用于祈求健康和长寿它强调了人们与宇宙的联系，认为人类是宇宙的一部分，因此可以通过祈祷和修行来获得健康和长寿北方救苦经也介绍了一些食疗和养生技巧，可以帮助人们保持健康和延年益寿总之，道教东西；元始天尊说三官宝号经 三元品诫经 中国道教四卷本，第三卷 先天尊神四御 四御的由来四御指的是道教三清尊神下的主宰天地万物的四位尊神，即玉皇大帝中天紫微北极大帝勾陈上宫天皇大帝和后土皇地只。
道教三宝是指道经师道经师三宝对应着道教信奉的最高神明三清天尊以玉清元始天尊为道宝尊上清灵宝天尊为经宝尊太清道德天尊为师宝尊三清天尊由先天之_化生而来，代表了大道的本源元始天尊禀自然之_，存在于；所以后土神即为土地神，后土碑也就是土地神的石碑，古时民间，安葬死人建造坟墓时，都会在每座坟墓同向左侧置“土地之神”或“福神”，勒石竖牌，像配置一座小坟一样这种石竖牌神位就被人们称为“后土”这种在阴宅的。
根据道书的记载最早出现“元始”之名的是晋葛洪的枕中书书中记载混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉又经数劫，与太元玉女通气结精；道教冥府拾王妙经是唐代道士王希元所著，属于道教经典道教冥府拾王妙经与道教十王经同出一源，皆为宋末道士杜道坚编撰，但道教冥府拾王妙经只有七卷，而道教十王经则有十卷道教冥府拾王妙经与道教十王。
佛教的大雄宝殿供奉着三世佛或三身佛，受此影响，道教于是开始产生自己至高无上的三清尊神 四御有的也称作四帝 四御指的是道教三清尊神下的主宰天地万物的四位尊神玉皇大帝中天紫微北极大帝勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇；皖北这里，传统丧葬习俗中的道教文化，是看阴宅看阴宅，是道教文化里面看风水的一种人去世后，假如要下葬的话，家人往往会找一个风水先生，老百姓叫做“阴阳先生”，叫口顺了，简化做‘’阴阳先“道士打扮的阴阳。
道家所讲的道学不是宗教，也不主张立教老子是道家思想的源流，被后世的张道陵等人奉为“经书”，并不是“太上老君”为布道而写的经书 一般学术界认为，道教的第一部正式经典是太平经，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的；表文宝号源于道教，在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国且由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教东汉至魏晋南北朝，是道教形成和确立的时期东汉后期黄老道形成实体，太平道天师道等民间原始教团相继成立后经。
道教常说的是 无量天尊 即阿弥陀佛， 同体异名老子的 道德经无极瑶池金母大天尊的 普度收圆定慧解脱真经 和 瑶池金母养正真经 还有佛 道 兼修的 高王观世音真经 高王观世音真经高王经；太上安镇九垒龙神妙经，撰人不详似出于唐宋一卷，收入正统道藏洞真部本文类经文乃元始天尊对真人讲述安宅之法谓众生修造宅舍之后，频遭厄难，皆因惊动龙神或触犯恶煞所致天尊乃作空洞之音二十二句。
先天无极大道太上道德教下正一不二清净法门，秉天师演教龙虎山福地张大真人门下承恩拜授XXXXX经箓XXXXX雷坛XXXXXXX仙官 全真派高功称职臣系太上无极大道，玉清金笥宝录，混元紫府，选仙上品，秉东华演教，龙门正宗，大罗天仙；怜我父母，日渐衰朽我今持念平等，悉灭崄峻贪嗔礼帝为师，祈恩报本愿我现在父母，福寿增延，过去宗祖，早得超生大圣大慈，大仁大孝，八十二化，报恩教主佑圣真武，治世福神玉虚师相，玄天上帝金阙化身。
