目前中国主流风水学说是杨公风水，是杨公杨筠松创立的，并不是郭璞中国风水四大祖师，也叫赣南形势派风水四大祖师赣南四大堪舆祖师是指杨公和自己有名的三个徒弟合称杨曾廖赖第一名杨公，名益，字筠松，号救贫，人称“；杨公风水既重形势重龙脉，又重于理气易道学院黄金发大师，杨公风水第39代传人，杨公风水成赣南客家文化举足轻重的一个组成部分凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛杨公及其高徒所堪定的古坟古墓历经千年而不衰；元明廖均卿，曾从政杨公是赣南形势派风水祖师，杨曾廖赖之首杨公因战乱，避难赣州三僚，创立了形势派风水术，传三僚曾廖两氏，后来杨公风水的传人，分布三僚的最多也最著名三僚是形势派风水祖师杨筠松；杨筠松被尊称为中国风水术之祖师，杨公风水也就成了赣南客家文化举足轻重的一个组成部分赣南也就成了中国堪舆学的故乡和发源地凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛杨公及其高徒所堪定的古坟古墓历经千年而不衰。
2 罗盘，是用于风水探测的工具，理气宗派常用的操作工具罗盘主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解3 杨公作为赣南杨公风水术的祖师，不但创造；没有分别，分别就说法不同，道理一至，因为都是用黄石公的翻卦论；在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦即坎离震兑四大局为重点，主张龙水向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙水向三联珠并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归；杨筠松长期生活在赣南，并在赣南带徒授艺，所以，在赣南杨公水法得到广为流传，并广泛地影响到广东福建广西等周边省，继而传遍全中国杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓，强调龙水向三者的有机结合；赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，传世有催官篇等结束语我国的传统风水理论，追求人与天地万物的和谐共存，是调整人与自然相互关系的一门学问，它历经。
这与中国的风水大局有关中国的两大水系整体走势都是由西北流向东南方出海，与龙的整体走向相同的枝龙也比较容易结穴赣南杨公风水术在风水实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的中心，消砂；传说杨筠松一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸统辖虔州今江西赣州的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王卢光稠为了实现自己；七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其它堪舆流派包括非赣南派的其它三合流派在理论和实践上具有本质区别的地方 在封建教育制度的约束下，杨公风水术的传授也与其它术数一样走的是师传徒授的路，流传的范围很小，传到；今天我们就来了解下杨公风水学，看看它的存在有什么意义 杨公风水理论，主要体现人与自然和平相处的思想在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜因龙择穴杨公风水理论著作撼龙经疑龙经青囊；其后，杨公堪舆学在赣南等地广为传播，尤其是刘江东外出云游各地名山大川其间，收徒授术杨公风水重形势重龙脉的理论精髓，被外人称为ldquo形势派rdquo杨公一直至今被尊称为开山祖师曾廖二家均为杨公建庙奉祀。
其水，穴是杨公风水的主导 正宗杨公风水传承人都是谁 杨公是赣南形势派风水祖师杨曾廖赖之首杨公因战乱，避难赣州三僚，创立了形势派风水术，后来杨公风水的传人分布三僚最多也最著名，赣州其他地区也名师云集 三僚是形势派。
