1、这个穴场最初是由三僚风水爷杨筠松的第二位 廖金精师为刘氏勘定的 将军大座的穴场，形如幞头的案山，庚龙入首，卯向，但形如幞头的案山并不正对穴场，东主刘氏自以为自己有一点风水知识， 为了让案山端正，将朝向改掉；在风水的实践过程中，建筑是体现风水文化的重要载体，许多牌楼桥梁庙宇宗祠住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有风水文化的痕迹历代杨公风水的弟子正是这种文化的继承者与传播者如曾文辿廖三传廖金精等堪舆名流均是杨；三僚村因其独树一帜的风水文化，被海内外易学界誉为“中国风水文化第一村”“中国风水文化的发祥地”风水祖师杨筠松名益，号救贫，携弟子曾文辿廖金精隐居三僚著书立说，奠定中国风水文化的理论体系后，中国风水；廖r 廖r9431018年，著名堪舆家派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精宁都县黄陂镇黄陂村人远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化今宁都县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖r即崇德之十世孙；五不葬者，即晋郭璞著葬经论述的童山不可葬，断山不可葬，过山不可葬，石山不可葬，独山不可葬五要要龙真，要穴正，要葬善，要时宜，要避害六戒即廖金精的莫下去水地，莫寻剑脊龙，莫下凹风穴；廖金精原来住在宁都东山坝为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事廖瑀著有怀玉经。
2、后人尊称杨救贫曾文辿赖布衣廖金精为风水形派赣南四大祖师赖布衣 原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人生于宋徽宗年间公；廖金精是风水学理大气的祖师爷，都是赣南几大堪舆祖师爷其一，在居家风水上的贡献是无法估量的，当期的 风水入门专业知识 就来详细说明廖金精 廖金精9431018年，名瑀，字伯玉，流传其曾入山学道，宁都县黄陂镇黄；为江西派第三代传人廖瑀廖金精廖金精名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县今宁都翠薇峰金精洞，自号金精山人，故后世称其为廖金精相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为廖五经。
3、风水形派四大祖师杨救贫曾文辿赖布衣廖金精 曾文辿是杨筠松弟子，曾文辿公元854916年，字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁854，卒于梁贞明三年丙子岁91；三僚村作为中国风水文化发祥地，中国风水学的杨曾廖赖四大祖师中的前三位都是出自三僚，而赖布衣也是从三僚继承衣钵此外许多历史名人如文天祥海瑞也和三僚有密切联系，现将三僚主要历史文化名人作一个简介杨筠松；三僚廖氏尊奉的开基祖和杨救贫勘舆术的传承人是廖金精廖金精名瑀，字伯瑀，相传其曾入山学道，长居虔化县今宁都翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经；据说，廖金精给乐平山姓朱的一户人家找了一个祖坟地，风水形峦俗称猛虎出林这种祖坟下葬之後，会先发凶然後才发吉，先是家中寡妇持家，第二代之後，才会人丁兴旺在古代，风水师做完风水之後一般会留下一句预言诗；个人经历 廖金精名r，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县今宁都翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”唐末兵荒马乱，科举不继。
4、3杨公在学术传承上遵循孔子“有教无类”的思想，将风水学说发扬光大获得杨公亲传的徒弟最少有三个，他们是曾文刘江东廖r金精，其中廖金精是风水世家，在拜杨公之前就有很扎实的功底不同版本杨公徒弟的数量不一，但都经不；三僚村因其独树一帜的风水文化，被海内外易学界誉为“中国风水文化第一村”“中国风水文化的发祥地”风水祖师杨筠松名益，号救贫，携弟子曾文_廖金精隐居三僚著书立说，奠定中国风水文化的理论体系后，中国风水；又如廖金精扦张少保寿基，神庙先据，去其庙而立穴若此之类，莫能殚举然则神前佛后，似亦不足忌与窃谓神庙寺观，多是孤阴寡阳单独龙神，或水口之山，故在不相偶亦有结地者，则龙有台屏帐盖，而非单独。
