有威，有媚，有态，精神端肃，声音清澈，坐视平正，乃得纯阴冲和之象，此可敬者也。精神凛烈，举止温柔，腰肥背厚，面方印宽，声清颐重，有肃然而不可犯之意，此可重也。多媚态无威严，视人注睛，脸常含笑，多风流之态，此可喜者也。
行若蛇，坐侧斜，语痴笑，意情奢，此可轻者也。声杀，面横，头阔，颧肿，此可怕者也。三颧之面，丈夫之声，此可恐者也。丑者，陋者，怪者，臭者，硬者，此可恶者也，螺者，纹者，鼓者，角者，脉者，此可骇者也。
医卜星命丹青之流，其眼必秀，其手必清，其神必静，其气必和，操堪舆者，神必微露，额必浮黑，手必软，指必尖，足长者多。擅风鉴者，胸罗万象，心澈宝镜，目光明，方能洞人之心。神气足，方能鉴人之神。至嗜好琴棋者，眼必秀丽，手必清雅，其静也如渊水，其和也似秋花。若夫庸庸碌碌，何足道哉。
富贵论其眉目，贫贱验其颐颏。听其言，察其神。审其部位，观其运限。譬如见富相，必须察其有贫相否。富相少而贫多，其人发言，必先琅琅而后低弱，对人先有神而后消缩，此先富后贫者。见贫相，亦须其察有富相否。贫相少而富相多，其人出言，必先低弱而后琅琅，对人先无神，而后有神，此始贫终富者。且有贫而致富，未久而复贫者，盖其人本贫困之相，偶得不义之财。而财帛宫亦现黄色，若其部位运限，尚称平稳，或得多享数载，否则财必不克保矣。
拟玄黄之覆载，扬明并以表微，文彪昺而备体，独澄见以入神者，圣也。稟高亮之纯粹，抗峻标以邈俗，虚灵机以如愚，不二过以谄黩者，贤也。尽烝尝于故亡，保发肤以扬名者，孝也。垂侧隐于有生，恒恕己以接物者，仁也。端身命以殉国，经险难而一节者，忠也。量理乱以卷舒，审去就以保身者，智也。顺通塞而一情，任性命而不滞者，达也。不枉尺以直寻，不降辱以苟命者，雅也。体冰霜之粹素，丽不累于势利者，清也。笃终始于寒暑，虽存亡而不猜者，义也。守一言于久要，历盛衰而不渝者，信也。识多藏之厚亡，临禄利而不遗者，廉也。不苟操于得失，不容心于可欲者，贞也。皎洁分以守真，不逊避而苟免者，节也。飞清机之英丽，言约畅而判滞者，辩也。每居卑而推功，虽处泰而滋恭者，谦也。赴自刃而亡身，格兕虎于林谷者，勇也。凌强御而无惮，虽险逼而不沮者，黠也。执匪懈于夙夜，忘劳瘁于深峻者，勤也。知事可而必行，不犹豫于群疑者，果也。奉礼度以战争，及亲疏而无尤者，良也。履道素而无欲，时难移而不变者，朴也。
不致养于所生，损道而忘身者，悖也。怀邪伪以偷荣，豫利己而忘身者，逆也。背仁养之正途，每危人以自安者，凶也。好争夺而无厌，专丑正而害直者，恶也。出绳墨以伤刻，心好杀而安忍者，虐也。饰邪说以浸润，构谤累于忠贞者，谗也。虽言巧而行违，实履浊而假清者，佞也。不原本于枉直，徒好胜而肆怒者，暴也。措细善以取信，阴挟毒而无亲者，奸也。承风旨以苟容，揆主意而扶非者，谄也。
言不厌夫反覆，好轻诺而无实者，虚也。覩利地而忘养，弃廉耻以苟得者，贪也。见豔质而心荡，饬绔绮以行邪者，淫也。履蹊径以侥俸，推货贿以争津者，邪也。被抑枉而自诬，事无苦而震慑者，怯也。阉事宜之可否，虽企慕而不及者，顽也。重财利而轻义见，困匮而不赈者，吝也。
气有善祥，有凶恶。有忠正，有奸邪。有侠有秀，有杀有浊。在于喜怒中采之，患难中采之，得意时采之，失意时采之。虽隐微暗昧之事，郁郁蒽蔥，浮于枝干之表，可预见其肺腑者也。盖相从心生，心之见于外者为气。言语行事，或可掩饰，而神气则万万不可掩。苟惑于心，先见于气，相气即所以论心也。然则人不欲去除晦气，则亦已矣。借欲除之，先从心始。心地善祥，则气善祥。心地凶恶，则气凶恶。心地忠’正，则气忠正。心地奸邪，则气奸邪。心义则气侠，心良则气秀，心毒则气杀，心昏则气浊。如影随行，如响斯应，未之或爽。凶恶也，奸邪也，杀也，浊也，所谓晦气，是也。若夫善祥忠正，侠而且秀，则晦气又何自生耶。
古有铸形换骨，去伪育真之说。殆即吾师所谓有心无相，相随心生，有相无心，相逐心灭者也。盖相有更变，心之所向，而相从之以变。
骨格，齿牙，精神，情性，易变也。纹痣，瘢痕，皮肤，须发，尤易变也。骨格之变，在于头、脑、额、顶、鼻、颧不无尖削缺陷之骨。尖削者，或变为圆，为方，为峻耸。缺陷者，或变为隆，为满。充隆者，或变为缺陷。鼻骨而中年起节，岂非变欤。齿牙之变，或变为疏漏，或变为缺落，或变为重生，岂非变欤。精神之变，骨气寒酸，而变为凜凜。形体过软，而变为森森。先无须而后有须，壮精神而助严威。其眼目由少而壮，而老，精华渐減。睛光自消，岂非变欤。性情之变，偏僻而变为通达，躁急而变为和顺。壮且性減，老愈性刚，岂非变欤。纹痣瘢痕之变，或有而变为无，或无而变为有，生长消缩，不时而见，岂非变欤。皮肤之变，秀嫩而变粗涩者极多，粗涩而变秀嫩者则少，倘有犯天罗五星之色者，岂非变欤。须发之变黑而为白，白而为黑，为黄，为赤，有而变无，无而变有，粗而变秀，硬而变软，岂非变欤。其恶而变善者，则事事称心。善而变恶者，则事事蹭蹬。要皆由人品之善恶．，而变其形也。噫！人何不慎其所变哉。
地有东西南北之分界，人有五行五色之定局。如水形者遭难，宜往东方可脱。火多金难，宜往北方始安。水弱土多，须往西方以助其根本。火来克金，宜往水地金来克木，宜往南方。一面水色，宜行火地。一面木色，急去南方。此盖循五行相克之理，以定趋避之方。遇相生者吉，遇相克者凶。
