紫微斗数,算命,详解闻道国学风欲起易学起落几多秋中华五千年世人皆醒事自休安星诀是初学者必看的一个最为的课程，但是古籍中提供的安星诀太过于简单，再加上没有图文的相配，更没有，所以让很多后学者望而却步。这里，将它重新排版给大家，让大家更清晰的看到安星的整个过程。此外，由于较长，一共有两篇建议收藏本站后慢慢看。
一、序论
紫微斗数是由北宋年始发展的一门术数，它的前身是十八飞星。起这门术数兴起的背景，是由于当时“五星”与“子平”的竞胜。
原来我国古代推断禄命之术，最成的是“五星”。它根据人的出生年、月、日、时，先排成干支八字，然后由八字根据公式计算，水、火、木、金、土五星，及太阴、太阳的行度，分布于十二宫位，总称之为“七政”。此外，另据公式布置二十八宿，及紫气，月孛，罗睺，计都等“四余”的宫度，并由此推算人的禄命。这种算命术，因此也就称为“七政四余”。
但由于古代天文学的计算公式不精密，时间一久，即变成错宫失度，因此后来虽然有“琴堂派”兴起，另行里定“量天尺”，以及创立星嚁会合的新推断法，但依然无济于事，结果仍让“子平家“取得优势。
“子平”可以说是截取“五星”推命术的上半截而发展出来的术数。一般相信，它兴创于唐代。它的推算方法是仍然根据人的生年、月、日、时起干支八字，称为“四柱”，然后根据八字的阴阳五行，生剋制化，刑冲破害，三合，业辰诸煞等等来推算禄命，再不理会“七政四余”在十二宫的分布了。
“子平”之学，由宋代起，经历代文人学士的发展，至今已获得很大的成就，尤其是明代传为刘伯温所注的“滴天髓”，更将这门算命术发展成为哲理，清代陈素蓭相国启后承先，撰成“命理约言”，由是确立了所谓“书房派”的地位，与“派”分成子平学的两大壁垒。其实“派”也不是没有优点，他们比“书房派”多实际经验，因此理论虽然有所不如，却依然能够推断准确。一些历代相传的口诀，如“日坐比肩逢比劫，必然三度作新郎”，“癸水生人用戊官，少年定嫁白头夫”等，的确有一定的准确性。这些口诀，不少即由实际经验积累总结而成。所以“书房派”虽有文人学士宣扬，而“派”却依然可以屹立不倒。这等于科学的发展。理论日日翻新，但实验却依然是理论的基础。
紫微斗数的前身，“十八飞星”的兴起，则是另外一种以实验为主的推算禄命术，它的构思，是针对“五星”宫度不准的缺点，选择北极星作为主星，以此计算坐标。这样做的好处，是因为北极星对地球的相对运动为零，亦即对地面的观察者来说，北极星恒常不动，只有斗柄随着春、夏、秋、冬四季而指向东、南、西、北的方位，等于绕着北极星旋转，每转一个圈，大致上即是一年。
北极星的名称在在通俗称谓上很混淆，有称之为紫微，有称之为太乙，虽然以今日天文学的观点来看，这些称谓都不正确，但在宋元之际，这些俗称却一直流行。所以由北极星触发而成的术，既有推算地运的“太乙术”，亦有推算人命的“紫微斗数”。而初具规模的“十八飞星”，则是以紫微为主星，然后设立十八颗虚星，制定一套安星的程序，并用之推算禄命。
这十八颗虚星是：天虚，天贵，天印，天寿，天空，红鸾，天贯，文昌，天福，天禄，天杖，天异，旄头，天刃，天姚，天刑，天哭。它们有些源于“五星”，有些袭取择日家的“丛辰”，有些则是假借星名。
由于除紫微之外，十八颗飞星均属虚构出来的符号，所以“十八飞星”这一算命术便缺乏理论，全凭实践，并且在实践中不断根据统计来修正自己的推断法则。这就有如“子平”的“派”一样，不得不重视实践与统计。
“十八飞星”的创立非常之粗躁，虽然后来在实践中创立了兼视“三方四正”的推算法，但有两个局限性，使这门术数不得不起。这两个局限性是：
第一，“十八飞星”的十二宫沿袭“五星”，其排列次序为命宫，财帛，兄弟，田宅，子女，奴仆，妻妾，疾厄，移，官禄，福德，相貌。这样一来，“三方四正”的结构便非常之不合理。例如命宫与妻妾宫相对，与子女宫及迁移宫在三方相会，即过分重视了家族的关系，至于兄弟宫与迁移宫相对，与妻妾宫及福德宫相会，则更难彼此的关系。
第二，“十八飞星”分布宫位的程式规定得欠灵动性，使星盘成为一个呆板的结构，这样就另到统计与原则脱节。即是说，无论怎样修正原则，总难应用有限的原则以及呆板的星盘结构，来解释社会的现象与人际关系。
紫微斗数的创立，是对“十八飞星”的重大革新。它改变了十二宫的排列顺序，重新订定宫位名称，如取消相貌宫之名，而正名为父母宫，这就使星盘中六亲齐备，同时每一个“三方四正”都是一个关系密切的有机组合（关于这点，我们在讨论到诸星系十二宫的性质时，将会详细论及，再加上星嚁系列重组，并且扩大，特别是“四化嚁”建立于一非常灵活的程式之上，于是使整个星盘能随着每个大限，每年，每月，每日甚至于每个时辰的天干而产生质的变化。由南宋启蒙，经元代，至明初，便已发展成熟，变成一个足以与“子平”抗衡的推算禄命体系。甚至可以说，在运势的推断方面，斗数还比“子平”更胜一筹。举例来说，“子平”可以算出财运好，但斗数却还可以推断所获者是性质的财，可以看出得财之年还有用钱的途径，由是判断财帛积聚与否。
这种的推断，基础在于统计，由大量统计定出各种星系组合在十二宫的基本性质，再加上辅、佐、煞、化诸嚁的会合，使基本性质加强，削弱或改变，然后便可以据此推理，判断将会有事件发生，从而定出趋避之方。
所以中州派从来不认宿命，决不会说，某年你一定会怎样怎样，只会说，某年会发生一些性质的事。以婚姻而言，中洲派不会说某年你一定，只会说，某年夫妻情感有变，原因是，可能发展到，之后，其演变会怎样，如果加以容忍，又会出现如何如何的变化。这样就可以容许后天人事的安排，因而才能达到趋吉避凶的目的。研究紫微斗数，绝对不是迷信，因为它筑基于统计与推理。我们只可以说，这门术数带点目前科学所未能解释的神秘。
亦正由于星系的基本性质统计而来，所以可塑性便相当大。由于社会文化背景不同，星系性质亦应随之变异。例如古人认为，“武曲之星为寡星”，不利于妇女婚姻，那是由于古代妇女没有生财的能力，所以便不将武曲看成是财星之故，现代社会对此推断便应改变。笔者统计过近百个武曲星系坐守夫妻宫的女命，只要其人有职业，至少有百分之六十以上婚姻美满，而家庭主妇则有百分之八十以上婚姻出现问题。
学习紫微斗数，亦一定要统计，发展，然后才可以适应时代，笔者所能提供给读者的，仅属于中州派所传的星系基本性质，以及各种变化，加上笔者统计发展而修订如关于血癌，鼻咽癌的预示，即为师传所无。但可以说，这些修订一定仍然不够全面，甚至可以说，只要目前的社会文化改变，笔者的意见便亦应随之改变，这样才能保持紫微斗数的灵活性与准确度。
所以各位不必将笔者的观点视为金科玉律，只能视之为入门的指导，入门之后，任何人都可以根据统计与实践，补充甚至修正笔者的说法。
正由于这样，笔者也就无须藏私，不将自己的知识与心得公开。因为这根本不是私密。倘如能发展到用电脑来帮助统计，同时有更多人提供多方面的资料，笔者相信，紫微斗数的准确性便应更高。
笔者公开自己的知识与心得，有两个目的，一个是纠正一般“伪科学”的看法，认为谈论紫微斗数即是宣扬迷信。另一个目的，则是想将已知的知识成为后来者发展的基础。倘如认为这些知识已无发展的余地，那便反而是固执与迷信了。
前言
学习紫微斗数，其实应该对起例（安星法有深刻的认识，然后在飞动星盘推算时，才能觉得轻而易举，不必将精神分散在查星方面。例如，“天梁、擎羊、天刑”是一个重要星系，往往可以预示着生病动手术，或者涉及官司诉讼，倘如不熟“安星法”的话，在推算流年或流月时，见到天梁之后，满盘去找天刑或擎羊，和流运擎羊，流年擎羊，以至流月擎羊，那就往往会使精神分散，因而影响推断的精微与准确。
由于熟悉“安星”是研究紫微斗数的基础，同时也是认识各星系组合必须具备的知识，所以前人的斗数著作，都特别注意“安星法”的传授。
北派斗数名家张开卷先生在撰写“紫微斗数命理研究”一书时，用了差不多一半的篇幅来谈“安星”；名家陆赋兆先生撰“紫微斗数讲义”，上册亦全部讨论“安星法”，下册才论及十二宫的性质，由此可见“安星”传授的重要。
但目前由于流行用查表的方法起星盘，学者便往往贪图简便，因而忽视了学习“安星法”的重要，以至在实际推断时茫然不知所措，无法将星系加以灵活组合。
据笔者所知，张开卷先生是第一位将星嚁分年干、年支、月、日、时各系加以表列的人，其目的当然是为了便利后学。然而由此引起的，却非当时张先生意料所及。
照中州派的观点，靠查表来安星，除了上述无法熟悉星系组合的缺点外，还有一个弊病，那就是容易因“甲级星”、“乙级星”…以至“戊级星”的分类，影响推断的准确性。因为有时整个星系，往往会因为会合了一颗所谓“戊级星”，而改变了星系的性质，而学者常则亦因星嚁级数太低引起错觉，对这“戊级星”不够重视。
陆赋兆先生传授“安星”，不分级数，即属于中州派的传统，与张开卷先生截然不同。希望学者能打破将星嚁分级数的观念，潜心学习“安星法”，勿因坊间表列流行而认为安星的诀例多余。这是一个很重要的概念。
笔者所据的“安星法”，跟坊间各本固有差异，即与陆先生的“安星法”亦微有不同，希学者加以注意。尤其是在“年干四化”方面，戊、庚、壬三干的“四化”都与各派不同，此外，“解神”分为“年解”与“月解”等，均属本派的传授，学者可加以比较。
如前所述，本派不分甲级乙级星，起星时亦不按年系、月系等次序，看似紊乱，但优点在于按照次序起星时，可以一面安星一面依次序观察，星盘起妥，已有大致的印象。例如安“紫微系”及“天府系”十四颗正嚁后，立即安“辅弼、昌曲、空劫”六嚁，然后立即安“四化嚁”，整个星盘的架构便已成形。以后一路安星，便只是基本性质的加强或削弱如安魁，钺之后，立刻起禄存及四煞（即火星、铃星，擎羊及陀螺，然后起天官，天福，便可以大致对其人的“官”及“禄”有大致的印象。所以，熟悉本派安星法的次序，对认识星盘应有相当的帮助。
为了初学的读者，本篇星诀之前，仍附检查表以便应用，但仍希望学者能熟读安星诀例。熟悉之后，固可以随时随地起盘推算，同时在飞星推算流年，流月时，不易出现错误。可以说，检表起星只是为了初学，但要进步到意与盘会，灵机发动的境界，则非熟安星诀不可。
紫微斗数排盘之前的准备工作：
、出生年换算
推算斗数，必须先生年干支，这可以在万年历中找到，生年干支后，以甲丙戊庚壬出生的人属阳，男命为阳男，女命为阳女。乙丁己辛癸年出生属阴，男命为阴男，女命为阴女。
、出生月日换算法
查万年历将阳历生日换为农历生日。
、出生时换算法
注：此处不以中州派的洛阳时间为准。
时辰究竟应该按照标准确定呢?的标准就是太阳相对于地球的视角，即天文学上所谓的真太阳时。凡定生时，必须按照其出生地点，推算出当地的平太阳时，再根据平太阳时推算出真太阳时为准，不能直接采用北京标准时间。
不如何推算中太阳时的，这里推荐杨易德：“《彻底搞懂真太阳时（特献》。
、过节气与闰月
我国计算年月日的历法，是阴历（以月亮为标准和阳历（以太阳为标准的混合历。太阳和月亮在天上运转，有一个固定的差数，每年是日小时秒，因为有了这个差数，所以就要增加闰月来弥补，每三年一闰，及每十九年七个闰月来计算，夏历分十二个月，每个月分别有一个节和一个气。闰月即是没有
“气”的一个月。子平推算八字，是要以生日是否过了节来决定是前一个月或后一个月，所以不产生闰月的问题，例如某人出生于丁年农历正月的某日，但因那天未过立春，所以便以丙年农历十二月（亥月来算，但是紫微斗数却是以阴历作为基础，而且星曜排列已包括这个因素在内，所以以夏历来直接推算即可。如农历正月出生，便作为正月推算，不管是否己经交节。因此每逢闰月，就产生作为哪一个月份推算的问题。
闰月的推算，是以前半月属上月，后半月属下月推算。如闰三月，闰三月的前十五日照三月来推算，十六日至月底作四月来推算。（亦有将闰月统归下月来推算者，对于此法持保留态度。
安星必须用到的基本知识：
阳阴五行
十天干阴阳五行表
十二地支阴阳五行表
地支
地支六冲
地支三会
十二地支相隔三宫位置会合，可组成一局，全盘共有四局，每局亦即是紫微斗数中所谓的三方四正的“三方”。“三方”组成一局，亦即是“生旺墓”的组合，如水局申为长生，子为帝旺，辰为墓库之类。申子辰合水局，寅午戌合火局，亥卯未合木局，巳酉丑合金局。
六十甲子纳音歌
甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火戊辰已巳大林木
庚午路傍土戊寅已卯城头土庚辰辛巳白蚁金
壬午癸未木壬申癸酉剑锋金甲戌乙亥屋上土
丙子丁丑涧下水甲申已酉泉中水丙戌丁亥屋上土
戊子已丑霹雳火庚寅辛卯松柏木壬辰癸已长流水
甲午乙未沙中金丙申丁酉山下火戊戌已亥平土木
庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金甲辰已巳覆灯火
丙午丁未天河水戊申已酉大鄢土庚戌辛亥钗钏金
壬子癸丑桑柘木甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土
戊午已未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥水
五行长生
金木水火土五行在十二宫中都有一定生长，壮旺而至衰死的过程。
长生：就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际.
沐浴：为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴.
冠带：为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣.
临官：像人长成强壮,可以做官,化育,民,是指万物长成.
帝旺：象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟.
衰：指盛极而衰,是指万物开始发生衰变.
病：如人患病,是指万物困顿.
死：如人气已尽,形体已死,是指万物死灭.
墓：也称"库如人死后归入于墓,是指万物成后归库.
绝：如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象.
胎：如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎.
养：像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程.
注：四长生又叫四马地，四沐浴又叫四桃花地、四败地，四墓库中，辰为水库，未为木库，戌为火库，丑为金库，其中辰又称为天罗，戌为地。
基本命盘
三方四正
三方是指本宫之三合宫，也就是本宫隔三宫的宫位，四正是加上对宫而言，对宫也就是本宫之六冲宫位。
吾辈皆为发扬中华文化精髓，勿恶言相赠，若是批评指教，虚心受教，！下方浏览第二篇
闻道国学：紫微斗数入门四紫微斗数安星诀与排盘方法详解之二
