玉台寺的风水殊胜之处，就在于所处的地理位置，山腰上豁然开朗，伸展出一块平地，而寺院落穴在玉屏开帐中脉之上，了望四周，视野开阔这种风水格局与江西云居山真如禅寺有类似之处玉台寺历经磨难，于1939年被日本侵略者。
房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方现代。
纵观惠州城区的风水格局，位于城区下游梅湖与博罗交界处的剑潭，有龟蛇镇锁水口，华表捍门，天门开阔地户城圆，东江河从右边流来，西枝江从左边流来与东江河交汇，收束激活龙气，使之凝聚着三条龙脉，王浩骅认为将惠州市区一。
岭南建筑的内部平面布局是灵活多样的，是根椐家庭成员情况来确定，除条形布局以外，还有中轴对称院落布局，这种布局类似北方的四合院，中间为天井，四周分别居住几个小家庭，这种布局有利于通风和采光，有利于家底成员的沟通和照顾，也有。
基本布局是三间两廊，左右对称，中间为主要厅堂中轴线由前而后，依次为门廊门厅门官厅轿厅茶厅正厅大厅或神厅头房长辈房二厅饭厅二房尾房每厅为一进，一般大屋为二三进，形成。
满堂客家大围的选址和修建也极为讲究，古人在修建房屋时都是很看中风水，讲究天人合一的，满堂围坐北偏西向南偏东，左中右三栋建筑严格遵循传统风水理念，在中间北面有一个空地，古人用鹅暖石拼成了一幅天地阴阳太极图。
防火之外，岭南大地，飓风多有，暴雨时至所以，镬耳屋高企屋顶中间一般都雕刻有风水牛，属于镇水神兽，水天圣物至于水草纹饰，既有防火的功利考量，还体现了上善若水均衡协和财富天成的道德规箴和朴素愿景镬耳屋建筑。
3群体布局 岭南建筑结合气候特点，使建筑物具备现代景园特色，而只在门厅中庭休息廊餐厅走道卧室之中布置园林花木，赋予环境以大自然的情趣最有代表性的作品是将中国园林的精神与现代建筑的格调浑然一体的东方。
风水先生白天登山寻龙，晚上在龙山脚下的夏卢村的一个财主家住通过多天的登山寻龙观察，他发现岭南苍龙窟，宛然摩尼珠孕育百万年，毫光照大千这风水，这龙脉，分明是诞生帝皇的地方但是，这瑞气，这彩云，又是那样。
3 现代风水大师之裴翁， 1955年出生在山西闻喜裴柏村，自幼承传祖宗中华宰相村风水堂文化传人，16岁开始正式拜伯父为师，接裴氏风水堂传人，自1993年成立岭南玄空风水学会，先后编著了多册易学风水著作卧室风水有哪些 1。
写岭南的卤菜水果功夫茶粤剧粤菜饮茶 “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”这是苏东坡放开肚皮吃荔枝的自我写照，也是对岭南风物的赞叹说到鲜艳欲滴的荔枝，人们便会联想到杜牧“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”那杨。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人宋朝大诗人苏东坡的诗句脍炙人口，尤其为“吃货”推崇，不知背景的“吃货”或许以为宋朝的岭南一定是块风光秀美美食遍地的风水宝地，否则为何让美食家苏东坡生出“不辞长作岭南人”的。
基层是商铺，用于商业经营，而上层是家用住宅这种建筑虽然是在当代社会才开始迅速发展的，但其源头仍可追溯到风水建筑学上，我们称之为骑楼骑楼的样式融合了中西方的建筑文化，尤其在岭南地区，是主要的建筑形式骑楼在。
温州也是一个有着好风水的城市中国风水极佳的城市其四深圳 深圳原本就是岭南地区的一个风水宝地，这个地方的位置特殊，原本是一个小渔村，后来划为经济特区，崛起成为了财富宝地深圳和香港澳门毗邻，位于珠江入海口，东临。
岭南地区天气炎热潮湿，住所讲究通风透气，并且岭南人讲究家居风水理论当中的理气纳气理论，认为宅院一定要与室外进行空气的流动形成对流，方才对居住在里面的人身体有益大多是西关大屋内采光通风不是很好，岭南地区人们习惯在。
“山水之间，活水相接，生生不息，纳风纳气，阴阳相生而归太极，为岭南山水之气最和之地也”雁山园的选址可谓藏风纳气，集山水之美和风水之美于一身好的风水格局要有山有水雁山园以雁山为基址背景，使得山外有山。
北京，拥有玄学即风水协会，有实力风水师在北京地位很高，很受人尊敬，北京本身的建筑包括新建的建筑的和很多历史景点都是很讲究风水，这个所谓内陆最信风水的地方，还是当地人说的，虽说南方尤其岭南一带很信风水，但。
二风水实践杨益在石船山除授徒传术外，风水实践主要的是率其高徒曾文辿协助卢光稠扩建赣州城于都县志同治版武事志载“唐？光启元年885春，南唐卢光稠取虔州，自称刺史，以于都谭全播为谋主，是时王朝攻陷岭南，全播。
