阿启,算命,灵签现实中存在两类人，唯心主义者和唯物主义者。前者信神后者不信，一般所说的迷信离不开鬼怪神灵，唯物者不信神灵；但是，中有我们目前用科学都解释不透的现象，这类现象总是披着一层神秘莫测的面纱，让人们对它充满着不解，好奇，害怕，惊慌，恐惧，避躲和祭敬等等。
在的农村，算命，抽挂，相面看风水，没有人不的，而神婆治病更是家喻户晓的。各个地方都有自己的“黄姑，仙姑，或半仙”等她们都有一些奇异的能，活动在周边。往往一县或一镇等出现几个，绝不多。这些人曾经在我们的里扮演者或重或轻的角色。
我们村子也不例外。我小时候身体很弱，老是爱生病。外婆和母亲就带了我去当地有名的神婆子那里去看。那天只见她望着房顶看了又看，看了又看，接着手开始颤抖，颤抖得真怕人，似乎要把四肢颤抖得分离开来，颤抖近一个小时，真是可怕的事，谁有这等夫。然后，从上往下一遍一遍低头，五官紧紧地往一起缩，鼓起腮帮，大口大口出气，五官再一次紧缩，脸青得没一丝血色，嘴角的白沫便咕咕冒出来，接着，一声挨不上一声地打哈欠，啊—哈—，那拖得好长，停顿的很别致，哈欠足足能打三十声，能看清她是真真实实地打哈欠，装是装不出来的，打得彻底，坚决，痛快，把五脏六腑的杂气浊念全吐出来了。
便开口说话了，你这孩子有病，是他二爷打过仗，杀过人，那些人怨气太大要报复呢，你要让神安顿。这些话是用有高有低，有强有弱，有的易听懂有的含糊不清的语调说出的，不调动起灵气不注意力高度集中是听不懂的。我吓得紧紧抓着外婆，面目埋在外婆怀里，久久不敢动弹，母亲也被吓住了，人家说一句，她嗯一句，问一句，答一句，听不清的也嗯嗯，似乎已把前世的人际关系来龙去脉借神婆之眼看得一清二楚，心中生出十二分的虔诚和崇拜。
桌上的香炉跟前，有供果、供品，色泽鲜艳，一尘不染。桌子是黑的，放着光，那一排一排匣子上，插着一排排竹签，黄表叠成三角状，夹在竹签上。这时，神婆就舍药了，取出六包三角黄纸给母亲，母亲赶紧双手接了，问：这药多少钱?神婆不会报出一个数字的，母亲匆匆忙忙掏出钱，放在桌上。母亲掏出包中的点心、糖果之类，放在炕上。神婆的手一直朝着门外挥，是神不稀罕这人间凡物。但母亲千万不能拿走，再次给神婆磕了头，作了辑，拉着我，不能迈大步，一脚挨一脚走出去。
回去后，那三角纸中真地有针尖大的白药渣儿，是香灰，是的。但是，是去了亲眼所见她叠了纸再夹在竹签上的，中间从未放过药，便给人的神秘气氛太浓了。便再一次点香，将这三角纸烧成灰，冲在水中叫我喝，我不喝，母亲非逼着我喝。而且她和外婆说我爷爷原来就是有个弟弟，那年抓壮丁被拉去打仗，后来战死了。可身体还是很差。
那时候在农村神婆特别受人尊重，大到安置家宅小到村里丢只猫狗的事都找神婆。我们村的那个神婆我们叫她桂花婶，她是从甘肃偏远农村嫁过来的，长得白净秀气，说话总带着甘肃口音，人很好。结婚后因为不会生育，抱养了其他村的一个女孩和我们村的一个男孩。说起来，她命挺苦的，四十岁的时候老公得癌症死了，就剩下她和两个孩子相依为命。
后来，我外出读书，家里也搬到了父亲的单位。我就再也没见过她了。前一段时间和母亲回老家，问起她的情况，村里说和姑娘享福去了，她姑娘嫁到了海南，听说男方家里很有钱。
和村里人谈及过去的事情，大家都在感慨。现在的年轻人谁还相信这个。神婆是女姓，妇女和儿童是她的臣民，妇女 儿童本身弱小，困难多，力气单，当然要求助于她。妇女儿童又是家族延续的生力军，是丈 夫父亲的主心骨，为了吉利，不能不崇拜神婆，神婆统领的信徒便真正成了百姓中的重要人 物，谁不盼妻美子旺?在当时，这就是乡间偏僻之地萌生出的最初的最原始的信仰，一种精神寄托，一种自然而然的文化现象。
随着社会的发展，这一群体在逐步的消失。村里人早已习惯有病去看医生、健身广场舞已经成了人们追求，这也反映出农村精神文明建设取得了伟大的成就。
