鬼谷子八字,鬼谷子一年前才看完《三体》，如同当年看《星际穿越》般震撼。虽然我曾是读理工科的，却总对国学人文兴趣浓厚。
看到先进文明为了生存，不断地向低维进化。最终将规律变成，在中过着无敌而无趣的。
看到歌者随手发出二向箔，星若绚烂的太阳系顿时变成一张平面画，宛如梵高的《星空》般精美却又死寂。
低维，好像才是生存的诀窍。
追求美好是人的天性，但是大多数人都不出一个黑点的美，即便再漂亮的二维画作也不如三维自然生动。
按这个逻辑，超越时间与空间的，定然比现实的三维世界更美。科学和宗教都用自己的语言这种美。
有人说：伏羲看到的河图，就是空间在三维世界的投影。历史上的大智大能者正是看懂了这种思想。
，好像才是的美好。
我不懂量子力学对度的科学解释，却能感知度思想所带来的美好平静。正如开头所说：一个喜好国学人文的工科男。
亿年前，地球诞生
亿年前，细胞诞生
万年前，人猿分道扬镳
万年前，智人集体暴走
年前，文字出现
年前，文化形成
年前，大批先贤出世，老子、孔子、佛陀、苏格拉底等
年前，***惊呼：三千年未有之大变局
现今，迭代速度更是奔涌不息，只是没人飚向哪里
（时间或有出入，历程简洁明了
看到这些变迁史，会觉得个人的喜怒哀乐如尘埃般微不足道。如果当中自始至终贯穿着一条主线，那就应该叫做“道”。
然而，我们还没有看懂“道”，就迫不及待的开始否定。从技术对自然的轻蔑、主义对思想的钳锢，到经济指标的痴迷、物质的狂欢。
我们为自己的小聪明而自豪，却不知站在“道”的高维视角，宛如讲台上的老师看着底下的学生做各种小动作：尽收眼底而尚不自知。
我们脱离了生物链，将自己置于地球神的地位。
我们喜欢找优越感，将自己置于不同层次的人神地位。
这并不是单纯的“上帝视角”，而是在高度思维上“俯瞰众生”。因为，人从来没有摆脱过自然规律的束缚，只是不似战争、天灾那般频繁。
打个比方，看见一大片肥沃的土地：
庄稼人会做农场，只需稍微劳作就能养活自己。
主会建厂房，雇佣少量人就可以轻松获利。
地产商会盖楼盘，联合多部门就能够获得暴利。
家会造家国，规范好民众就可以坐享其成。
反过来看看收益和风险，也很有：
家，但改朝换代就可能全族被杀。
地产商次之，但资金断裂就可能上吊跳楼。
主次之，但产品积压就可能破产清算。
庄稼人，但气候恶劣就可能颗粒无收。
自然界的群居生物，几乎都无法摆脱这种金字塔型的组织构架。在只看收益的自然价值观下，我们对做“猴王”没兴趣，但很喜欢讲“出人头地”。
单向看问题的人，觉得这就是不平等。
双向看问题的人，觉得这是阴阳承负。
那些具有高度思维的先贤们，创建各种学说来解释本源问题。儒家讲“礼”、道家讲“道”、佛家讲“空”，他们都执着于人性中的那一丝灵性。
因为，人和动物的最大区别在于：不光是吃饱肚子后繁衍后代。
算盘打得再精通，也不如计算器上的小按键。工具不同了，但背后的算法还一样。
明朝的尚方宝剑，还不如大清官员的西瓜刀。工具还一样，但背后的赋能不一样。
看不懂“道”的变化、适应不了新的环境，这正是我们空虚、迷茫、暴躁、无助的根本原因，在迭代飞速的当下愈加明显。
总体而言，人永远摆脱不了习性、、情绪的影响。幸运的是我们有儒家、道家、佛家，他们各有针对性的解决一个。
可惜，在当今“亿万年未有之大变局”下，经过百十年技术暴涨的物质盛宴，很多人已经瞧不上这些“老古董”了。
有人觉得高度思维属于精神层面，对现实过于虚无。那我们就逐渐往近处看，看看到底有没有实用价值。
“南山经之首曰鹊山，又东三百里曰堂庭之山，又东三百八十里曰猨翼之山，又东三百七十里曰杻阳之山”
我不《山海经》是出来的，在那生存都成问题的时代，是如何丈量记录着四海八荒的名山大川。
“隘形者，我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。”
我不《孙子兵法》是怎么的，在那通讯的年代，是如何运筹帷幄中行军布阵于千里之外。
只有一种合理解释：他们拥有“上帝视角”的高度思维。大智者不像我们常碍于眼前的一山一木，而是总能俯瞰全局、融汇通达。
在历史上，鬼谷子绝对是位奇人。不是当了他的学生就能，而是人物几乎都是他的学生。
鬼谷子并不只是精通兵家、法家、纵横家等单独学科的学霸，而是他拥有高度思维的智慧，释放在哪方面都是无敌。
但是，那些突破不了思维高度的人，累死鬼谷子也教不出来。
卫鞅对公叔痤说：“魏王既然不会听你的举荐重用我，又怎会听你的话而杀了我？”
弥留之际的公叔痤两眼茫然，他做了一辈子相国，却到死都看不透这位年轻人的睿智深沉。
拥有高度思维的人很少会茫然失措，他们眼里总似有千百种布局选择，做事如云淡风轻般游刃有余。
如果说这些还是过于遥远，那我们继续沿着历史脉络往下看。
一生体弱多病，经常咳嗽到出血。正是这位弱不禁风的书生，在理学围剿下开辟阳明心学，在朝乱中治匪患、平宁王叛乱。
他在穷乡僻壤的龙场悟道，放弃格竹子后开悟出度的思想。
学生问道：只练了半年的字，就能写的这么漂亮，为何我练了几十年都不行？
阳明先生说：“我起初也临摹古帖，只学得有形而无神。后来凝神静虑，先想象出字的形态气势，这才练出通达书法之道。”
王阳明临死之前，只留下八字遗言：此心光明，亦复何言！
诚然，我们只配仰望这些牛人的思维高度。
或许，终我一生都达不到他们的万分之一。
但是，我从王阳明练字中发现一个秘密：有些人短时间就能做好的事情，为何有些人一辈子都做不好？原因就在于思维高度。
先贤们提升思维高度有一个通用的方法：他们可以让时间接近于静止，从而跨越时间维度，快速找出解决问题的方法。
爱因斯坦对此有很形象的：男人与美女对坐小时，觉得似乎只过了分钟；如果让他在火炉上坐分钟，却觉得比小时还漫长。
道家说：心生于物，死于物，机在目。
佛家说：一个转瞬，就是千百个寂灭。
你或许觉得这些话十八竿子都打不着关系，但掌控时间流速，是提升思维高度的唯一方法。每个人都拥有这个工具，那就是“心”。
洞中方一日,世上已千年。单位时间内接收的信息量和做出的可能性分析，是拉开人与人境界的之所在。
这个世界最残酷的地方在于：我终其一生能做到的事情，还不如别人十年做的好。由此引发处的泛情绪，有人归咎于：出身、家庭、命运等。
如果想提升自己的思维高度，就不能只低头寻找外界原因，而是要努力开发“心”对时间的感知能力。
说过心上学、事上练，应该数曾国藩做的。一个背书还没贼顺溜的笨小子，硬生生做到立德立立言的大人物。
他从花费别人数倍的时间背完一本书，到后来行军打仗中还能写出《曾国藩家书》，这正是对时间流速的驾驭过程。
我写过篇历史人物，唯独对辛弃疾不敢下笔。我看到的不是“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的词人，也不是带着五十人夜闯万人敌营的猛将。
而是在十余年的熟悉环境中，被贬后不得志的情形下，还能写出经典《西江月·夜行黄沙道中》。
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
常人很难注意时间带来的变化，更何况还是非常熟悉的环境。那些能将时间流速掌控到极致的人，生命想不充实绚烂都难。
用心读经典，扩充自己的思想边界。
用心做琐事，精炼自己的处理决断。
将两者不断糅合，在单位时间内更加高效的获取和输出，这才是不断提升自己思维高度的方法。
经过“得乎其中”的迷茫、步入“出乎其外”的睿智、实现“驾乎其上”的从容。这是思维高度上升的自然规律。
虽然我们无法达到出凡入胜的境界，但至少能让自己活的通透一些。
秦岭一白认为：个人的幸福感源自身心的喜悦！人生就是当下的修行，而所有的当下相加就是我们此生的命运。
只有通过学习、应用、感悟来不断提升自己的思想高度，才能收获一个平和从容的自己。就算遇到意外突发状况，你也拥有“降维打击”的力量。
可惜，从来没人能真正教会我们！
