生老病死是自然的一个规律，是每个人都必须经历的事情。但是关于丧葬的习俗，不同的地区，标准和习俗都是会有一些差异的。那么广东的丧葬习俗文化，你具体都了解多少呢？带着好奇，接下来就和小编一起来往下看看吧！
广府殡葬风俗 几千年的传统文化，国人崇尚儒家的忠孝节义，认为一个人最后的归宿最好的应该是儿孙满堂，寿终正寝，所以到现在，对一个人最狠毒的诅咒莫过于“断子绝孙，不得好死”，至于客死他乡，在以前也是一件很悲苦的事情，常让家人遗憾的。
以前的社会，医院并不多，甚至人患了重病将死，医院也会叫家人赶快把病人抬回家，就是为了病人能死在家中，有亲人在旁，不至于客死异乡。而传统的文化习俗认为，老人家年过七十就已经是古稀之年了，无论是自然病死的还是意外死的，也算是“寿终正寝”，算喜丧了！
我老家在广州郊区一条自然村，民国时期的俗例，村中男性老人家到六十岁大生日，要到祠堂拜祖先，然后在祠堂摆寿酒宴请亲朋戚友，过完大生日之后，家人就开始为这位男性长辈及其妻子准备寿衣，家境好的甚至会预先让人在广西柳州定购棺材，放在家中，称之为“上寿”。
置办寿衣亦很讲究，由家人子孙择一个好日子好时辰，一般由儿子和媳妇负责去订购，寿衣色泽以素色为主，多用青、白、棕、酱、茶等色，忌用大红和粉红，否则会使死者鬼灵凶猛；绿与禄音相近，不宜带到棺材，恐防碍子孙官运；蓝色恐子孙褴褛；黑色属大晦之色，黄色乃正色，皆不能用。寿衣件数多少，衣料好坏，视乎家境贫富而定，多要奇数，不要偶数，件数上衣为11件，下衣为7件，或上衣为7件，下衣为5件，忌九件，亦有地方习俗以男双女单订制的。
现在的传统寿衣的款式，其实是明朝时汉人的平常服饰，当年清兵入关，主政朝野，严令天下百姓，剃头蓄发，改穿旗人服装，否则杀无赦，天下汉人反抗非常严重，清朝政府最后为了平息民怨，不得不答应了老百姓“生穿死不穿”的要求，即生者改穿清朝服饰，死者仍穿汉朝服饰入殓。此习惯从明末清初一直保留至今！
棺材亦叫寿材，有钱人家会在家中老人六十大寿后，为他“上寿”，选好一个黄道吉日，去棺材铺里选购合心意的棺材，棺木以广西柳州出产的为最好，故以前有句俗语说：“玩在杭州，食在广州，死在柳州”，可见柳州木是何等的矜贵和出名。棺材买回来，要摆放在后堂或偏厅，用木条凳垫着放，棺木身绑上红绸带，名为“挂红”，喻意家中老人从此添福添寿，子孙升官发财。
生老病死人生必经，从前的人多在家中病故，家中老人若不幸即将驾鹤西归，家人子女要作充分的准备，一般来说，老人家在断气之前，因为肌肉松弛会引起失禁现象产生遗尿，民间叫“过河尿”，出现这种情况下老人家的情况就不太妙了，通常由同性的家人子女立即帮老人擦干净身子，换上准备好的寿衣，扶老人出正厅临时的床铺，头朝里脚朝外躺好，蚊帐一定要拆除，据闻蚊帐如天罗地网，会罩着死者的灵魂不得往生。
老人弥留之际，子孙要让老人头枕着“金银纸”，口袋里装上作阴司路引的“荷包”，子孙要喂其糖水，齐跪床前呼唤老人送老人上路，待其“寿终正寝”。以前亦有风俗，在老人死时要在其口中放入龙银，喻意“有银啶口”，下辈子说话有牙力，有权势！又以银纸各一包，分握死者手中，谓其这样能福荫子孙。
老人过世，要在床下点一油灯，为死者在阴司路上照明，昼夜不息，出殡时方可熄灭，死者的头面不能见天日，要用白布盖住，入殓时要加盖元宝，否则视为大不敬。
民间有禁忌，家中有养猫的人家要将猫绑好，特别是黑猫，切不能让猫在尸体身上跨过，相传这样会诈尸，让死者发生尸变。
农村非常重视“养老送终”，父母去世而儿子不能在临终时相送，不论是什么原因，亦会被视为不孝，若儿子不能在临终前赶回而在出殡前赶到，人到巷口就应跪下，哭喊着伏地爬行到死者床前。
以前广府地区实行土葬，倘若有人不幸客死异乡，只要路途不远条件允许，一般都会把死者运回家乡，让死者在故土入土为安，但按照传统习俗，客死异乡的遗体是不得入村的，家人只能在村口的榕树下为死者临时搭棚守夜，待天亮了拣好时辰，由村后的小路上山安葬。
老人故世，家人子女要脱下首饰，换上孝服，为先人守孝。 以前没有电话，丧主家属要亲自前往至亲好友家中报丧，但报丧者只能在亲友门前通报，绝不能进门。家中有至亲离世的，一个月内也不能去他人家中作客，如果至亲不幸在春节前后一个月里离世，家人这个春节期间不能外出拜年，亦不能贴挥春派利是烧鞭炮。
先人入殓前为死者买水沐浴净身，称为“买水”，各地风俗习惯不尽相同。在广府地区，一般由死者的长子执行，如无子嗣，即由家族中的侄儿执行，若无子侄，可“买孝子”，出钱请人“买水”。买水一般在早上进行，孝子戴三果冠，披麻跣足，手执丧杖，捧瓦盆，在亲属和法师的引领下哭赴水滨，投一文钱“买水”。《广大民俗大典》
老人先逝，家中供奉的神像要用红纸面朝里封起来，以免鬼魂受惊，门口有贴对联和门神的也要一一撕去，将家中摆设换上白色素色，摆上香炉和供品，以供亲友上香拜祭。死者脚下燃一对白蜡烛，昼夜不息，家人守护旁边，通宵不寐，谓之“守夜”，一般在第二天拣时辰出殡。
先人入棺，称之为大殓。通常由“喃呒”先生按死者生辰八字和去世时间，算出与之相冲的生肖属相，大殓时相冲生肖的亲友要回避，入殓也叫“升棺”，先人入殓后尸体一定要躺平正，头不能偏，否则死者睡不安宁，而且日后会偏于保佑其中一个子女，由“喃呒”先生执红线，自死者鼻梁间拉到棺尾，让在场子女观看，认为尸身平正才可入殓。死者如是女性，丈夫仍在世的，会在鬓发上插一枝花，喻“死在夫前一枝花”，儿女已经成家立室的，儿女亲家要买锦被，在入殓时作铺盖，也有人家将死者生前最爱的饰物用作陪葬的。
待死者真正在棺木里安睡好后，亲属绕棺三圈送行，见死者最后一面，然后盖棺钉钉，从此阴阳相隔，爱恨情愁一笔勾消，永不相见！
出殡，俗称“出山”即把灵柩送到安葬地点。 出殡前先请风水先生择吉日，旧社会交通不便，外出子女回家奔丧路远，灵柩会在家中停留多日，择吉日上山，一般为单日，近代一般在先人死后次日出殡安葬。
以清朝为例，出殡时子孙亲属都要齐穿孝服，在灵堂大哭跪拜，由仵工把棺材轻轻移出，大喝一声“大吉大利”，谓之“移棺”，然后宣读“起柩文”，点燃香烛香烛冥襁，棺材抬出叫“启灵”，亲友一律回避，然后将棺材抬到墓地。
“出殡仪式很讲究，仪仗队先以大蓝灯笼或是生花牌额引领，写上某府出殡，或是某某归虞，写上封诰和享年，享年要报大数，往真实年龄上加三岁，即“天一岁，地一岁，自己加一岁”故以前广州有俗语云“死人灯笼报大数”，接下来是从仪仗店里租用的整套仪仗队列：大灯笼、铭旌亭、像生亭、兽口亭、真亭、主轿，以及亲友送的生花牌、生花圈、纸扎等，后面是弦乐队、大锣大鼓、古乐亭、香亭、主亭、神主牌、灵柩。灵柩旁有抬柩的探路者，手持两块木板，边行边敲打，大叫着提示路况。抬柩者视死者身份和贫富而定，一般为8至12人，灵柩上面竖立两个纸扎的童男童女，手持短幡书明西方接引。孝子披麻戴孝，举着孝杖在灵柩走在灵柩前头。显要人物出殡，友善团体还预先安排沿街摆好香案祭品拜祭，叫摆“路祭”，送殡至一定地点，举行辞灵仪式，孝子扣拜亲友，女眷和亲友各自归家，由孝子和男家属送灵柩上山下葬，安葬后，俗例另取道回家，不能重走回头路。”《广东民俗大典》
苦主家要事先准备好一封利事和一粒水果硬糖，在亲友送别灵柩之后作为答谢。糖果代表从此远离悲苦，甜甜蜜蜜，帛金的回礼不能带回家，应在路上花掉，否则会视为不吉。
先人安葬完毕，苦主家属要请前来拜祭先人及有来帮忙的亲友吃解秽酒，又叫“英雄饭”，一般不能超过九碗菜，俗称“九碗头”，菜式无严格要求，但一定要有一样菜是斋菜。
死者逝去第七天夜里，相传会由牛头马面押解回家见家人最后一面，然后才去地府报到，俗称“头七”。这夜家人在入夜后，要在土地公前贴一张黄纸，引领鬼婚回家，还要准备十个菜和果品，先人生前爱吃的东西等摆在灵牌前招待鬼差和供奉先人，有的地方还会在锅里放一只煮熟的剥去壳的鸡蛋。
头七这天，家人要齐集家中，如常作息，晚上不能出厅走动，以免惊扰先人，见到有飞蛾粉蝶不能扑打，传闻这是先人的化身。到了凌晨五点鸡啼时份，家人要开大门往外丢一把菜刀，象征把先人和鬼差送走，砍断尘缘，让其安心上路。
小结：广东地区对于葬礼是非常重视的，他们也比较相信人死去是有灵魂的。所以对于后事，都是比较的严谨的。
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