书名大致是杨公风水留题，朋友洋洋得意地说是很稀罕的玩意，我大致瞄了几眼，书上所录大地以两广居多，刚好有位桂系朋友曾问我广西大地龙脉的问题，于是略微研究了一下。
其一，唐代杨公题留大地龙脉，巽龙，九龙朝宗之大贵之地镆铘山上好风光，龙头龙爪世无双六千粉黛迎送远，八百烟花遮半天五星归垣明堂现，龙楼凤阁到面前大地日日有神守，龙真穴的待英贤福人有缘点得对，代代当出王与侯 其。
在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦即坎离震兑四大局为重点，主张龙水向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙水向三联珠并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归。
风水宝地如何选择二九九五六一三六八零 Q1， 公墓风水，公墓一大片，风水如何辩平原公墓一条线，山区公墓高低看平原公墓看八卦，入土命理最为先，河流紧根大路行，富贵吉祥在眼中山区公墓看水口，山水环 2。
赣南杨公风水术在风水实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的中心，消砂纳水都应以龙为中心七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其它堪舆流派包括非赣南派的其它三合流派在。
学习杨公风水有那些书 没真书，如果你从书上自学能作福，要我怎样都行 正宗杨公风水是用哪几派 杨公风水是指由杨公筠松创立的风水流派，据说黄巢之乱，杨公逃奔江南，收徒曾文廖r等人，在三僚开基而居，创立形势派风水之术 形势。
杨筠松风水理论，主要体现人与自然和平相处的思想在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜因龙择穴杨公风水理论著作撼龙经疑龙经青囊奥语天玉经玉尺经人子须知四大。
杨筠松被尊称为中国风水术之祖师，杨公风水也就成了赣南客家文化举足轻重的一个组成部分赣南也就成了中国堪舆学的故乡和发源地凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛杨公及其高徒所堪定的古坟古墓历经千年而不衰。
风水学其实就是地理学星相学自然学建筑学等的多种学科综合在一起的一门自然科学为的就是利用和改造空间，创造良好的生存环境而中国从古至今都是很相信风水学的一个国家之一本期的风水带你了解杨公风水阳宅择日。
其所有的着作，均为地理风水上的必学经典着作，给研究中国古代地理留下了大量详实的文字资料和实物遗产杨筠松在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜因龙择穴，主要体现人与自然和平相处的思想。
风水大师，三公在全国各地都有留题。
如曾文辿刘江东刘七碗黄妙应厉伯绍叶七刘淼等均是杨公风水的真传弟子杨公识别风水宝地的方法在赣南口口相传，“文革”期间，由于江西兴国三僚村杨公嫡传弟子对风水文化的竭力保护，使其完整保留至今当代继承。
风水留题是以前的地理明师找到的风水宝地或者是也许存在风水宝地，并记录下来，让后人去寻找大地的大是指发财得很大，做官做得很大留题大地不是地里面有东西，而是这个大地是有福之地。
所以风水没有“先验性”，但有“后验性”也就说不管是什么人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保荣华富贵，回答是绝对否定的但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华关健是“心向。
在八壁村中，有一些被认为是留题风水宝地的地方，因为它们具有特殊的气场和地理格局，被认为具有保平安招财旺运开发运等神秘的功能至于具体的留题风水宝地，需要通过实地考察和专业的风水师分析才能得出准确的结论。
