大约在六七千年前的原始村落半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处离河较远的，则多在泉近旁”西安半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦；中国传统的风水学主要分为两大门派，一为峦头派，二为理气派，二者都以易经及五行学说为理论基础理气派主要盛行于福建浙江一带，其鼻祖为宋代风水大师赖布衣，现在不少楼盘开发商都爱请理气派风水师看风水峦头；“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”这个地形在前；阴叶到头之图山面属阳入穴属阴经曰阳来阴受是也阳中之阴乃窝中之突，此叶左右文理有片阴片阳，入体有纯阴纯阳，有半阴半阳，有八分阴二分阳者故立穴忌近缩，当远二三尺，不宜伤球，锄破即伤龙，脱气即伤穴，要就球檐。
宋代陵墓比较集中，挤在一起，但是规模比唐代差这主要原因是营建陵园的时间仓促较短这是北宋的制度，陵墓四周有神墙，神墙正中有神门寝宫一般在陵墓的北偏西，宋代风水流行，认为“壬丙”这俩方位适合赵老板家，壬；三僚曾家风水骗局，是一个发生在宋代的风水故事三僚风水大师曾文辿第18代世孙，曾玉屏用至欺骗的手段，甚至付出生命的代价，获取了一块风水风水宝地此地叫做“虎形墓”，又叫骑龙穴虎形，位于三僚村阳背垴枫树下相；扒沙经是宋代廖瑀所著廖瑀因精湛的风水技艺而声名远播，廖瑀在广东河源一带也被称为一代风水名师史载廖瑀著有怀玉经扒沙经八分歌金精鳌极地理总论地理秘传地理问答地理泄天机；翟氏家族为了繁荣和子孙的富贵宋代翟羽佳总结历代玄学资料，纠正其中错误，配合家族姓氏所特有的运势写出了翟门风水一书，是历史最早的一本专门为自己家族姓氏所写的风水书籍对于现在环境学玄学等都有很重要的史料；因为王家世代流传，即使是朝代更替，他们这个家族依旧繁荣昌盛，可以说如果墓地的风水没有保佑他的话，很难达到这个地步因为当时是送的，之后宋代灭亡了之后到了元朝，由于一些原因，当时的国师发现这里是王尚书的目的，但是。
因袭唐代兴盛的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了许多迷信色彩，使世人真假难辨 宋代 陈抟邵康节朱熹以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主；9宋代吴景峦 宗师级，著云山洞理气心印吴公解义玄机赋玄空秘旨10南唐何今通 大师级，著灵城精义11元代目讲师 大师级，著目讲金口诀平地元言12元代。
而到了宋代风水才真正达到盛行的时代，江湖上出现了以江西派和福建派为主体的风水学理论体系，所以至今江西在这方面还保持了神秘色彩 到了明末以及清朝时期，中国风水文化开始逐渐盛行，而当时最具风水代表的人物就是风水名家蒋大鸿 但是；阴阳家开始没落，原本的阴阳家的阴阳师在汉唐时随日本来华学者东渡6在日本发展时期唐代将道教尊为国教，秦末农民起义军成立的道教以五行八卦为理论风水在唐代后消失，直到宋代才在出现唐代日本来华使者将历代风水；赖布衣是个称号，名赖文俊，风水后学者称之为赖公，赖布衣是有名的堪舆大家，对风水学有贡献，现在罗盘上的中针就是人盘也是他创作的，还著有催官篇，影响力很大；2杨公新派风水术是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣赖布衣在杨公天地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备地盘挨星格龙立向，人盘消。
