《奇门遁甲鸣法》与《遁甲括囊集》的作者都是龙伏山人矫子阳老前辈，先生是清末之人，自言幼失严亲，曾垂帘卖卜十一年，一生注心奇门遁甲之术，读遍奇门典籍，不惜为之家业清荡，终得高人传授真诀。
《奇门遁甲鸣法》是矫先生较早期的著作，是飞盘奇门的杰作之一。先生后期又著《遁甲括囊集》，自言曾得仙人梦中传授秘诀而获得启发，该著作可谓先生一生精研遁甲的心得结晶和创造性成果。
鸣法与括囊集虽然同为飞盘奇门，但排局的规则却不尽相同。因为括囊集星与门按阴阳遁的不同而分顺逆排布，而鸣法飞盘则是无论阴阳遁一律顺行，这样就造成了两者的排局阳遁相同而阴遁不同的局面。先对比一下两者阳遁的排法，以阳遁一局乙丑时为例：
鸣法的排盘图：
奇门鸣法阳遁一局乙丑时排盘
括囊集的排盘：
遁甲括囊集阳遁一局乙丑时排盘
当夏至后到冬至前用到阴遁时，由于鸣法星门一律顺行，括囊集则要求星门阴遁时要逆行，这样两者的排盘就出现了不同。
试对比一下两者阴遁九局乙丑时的排盘就可以看到这种不同的。
鸣法排盘：
奇门鸣法阴遁九局乙丑时排盘
括囊集排盘：
遁甲括囊集阴遁九局乙丑时排盘图
异同点分析：
通过对比可以直观地看到
值符和值使是相同，都是以天英和景门为符使。这是因为两种飞盘奇门的三奇六仪的排布顺序本来就是分阴阳遁顺逆排布的，所以局数相同和时干相同，符使就相同。
符使落宫相同。“值符长遣加时干，值使逆顺遁宫去”，《烟波钓叟歌》中的这个飞转法则是千古不变的定律，无论转盘奇门还是飞盘奇门都得遵守。值符和值使的落宫所体现的仅仅是星门飞步的初始状态，也就是起点，有了起点以后就要飞布其他的星门，此时由于顺逆不同，排布情况也就开始显出差异了。
紧随符使的其他星门飞布体现顺逆差异。即如此局，鸣法坎一宫天英星值符后面紧挨着的是天蓬星，即便阴遁也是顺着飞布，于是排到了坤二宫。而括囊集呢，天蓬星在阴遁要逆行，于是就退了一步，从坎一宫飞到了离九宫。门的情况也是一样的，艮八宫景门值使的下一个门是休门，鸣法顺着布，于是休门被排在了离九宫，括囊集的休门由于是逆着走，于是退了一步被排在了兑七宫，差异也就这样体现出来了。九神和三奇六仪的飞步本来就都有阳顺阴逆的区别，所以两者在这里没有区别。
另外有一点差异需要注意，就是括囊集每逢六甲时起局，地盘时干甲都以甲子戊宫而论，即时干甲的地盘宫位都是戊。其实甲就是戊，戊就是甲，古人一直就是这样认识的，甲本来就遁在戊后边。但是今人在奇门遁甲预测时，一般四柱年月日时遇到甲，都是结合该柱的地支而论宫位，比如甲子，就定位为戊，甲申，定位为庚，甲寅，定位到癸，甲辰壬，甲戌己。其实古已有之，未尝不可。但括囊集排盘时一定要记住，六甲时的时干地盘宫是戊宫，值符先要加到这里。
鸣法的排盘法则与大多数飞盘奇门流派相同，比如《奇门旨归》，现在的大多数飞盘派别也是这种排法。括囊集的排盘法则只从星门分阴阳顺逆这一点而言，据说与当时流传的《奇门吾学编》是一样的，所以这样排布当时也是有依据和传承的，古人一般特别忌讳出于己意凭空捏造，当然这种观念其实利弊都有，容易产生思想束缚，弊端是扼杀人的创造性。
以上所论的仅仅是鸣法和括囊集在奇门排盘上的主要差异，还有一些差异如阴值使的引入，天地人三盘均排布了暗干支，旬空以日来查而不以时，六亲亦以日干论而不以时干，等等，这里都没有来得及讨论。鸣法和括囊集两者的更根本的差异其实是体现在断局思路和具体方法上的，排盘只是第一个层面而已。
该文鸣法排盘借助了灵训练营，括囊集排盘出于刘所著之《鸣法体系校释》，在此谨表谢忱。
