徐福东渡，最早出现在司马迁的《史记》中。徐福东渡其中疑点丛丛，古往今来，多少名人雅士都对其研究过，却纷纷无法说个透彻，随着时间的流逝，便成了一个无法解得开的历史悬案了。那么，就随小编一起来看看徐福东渡之事吧！
主人公背景 徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊（今江苏赣榆）人，秦着名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，秦始皇登基前后，李斯的时代。
徐福东渡之谜 史籍中最早记载徐福史事的是司马迁，据《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇二十八年（公元前219年），“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”秦始皇三十七年（公元前210年），徐福再次求见秦始皇。因为九年前第一次入海求仙药，花费了巨额钱财未果，这时徐福谎称由于大鱼阻拦所以未能成功，于是请求配备强弩射手再次出海。秦始皇便相信了徐福的谎言，第二次派徐福出海。徐福于是率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡，成为迄今有史记载的东渡第一人。
但并没有讲明徐福出海到了何处。于是，根据司马迁的记载，人们开始猜测。有人认为当时的航海技术太差，碰到大风浪，从而全部覆没；也有人认为徐福他们到了台湾或琉球，也有人说是美洲，但大多数人认为是日本。最初提出徐福东渡到日本的是五代后周的和尚义楚。义楚称：日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女去此国，今人物一如长安 … … 又东北千余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱' … … 徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。“义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。
在日本学术界，也有不少史料记述徐福到日本的情况，有《神皇正统记》、《林罗山文集》、《异称日本传》、《同文通考》等文献。林下见林在《异称日本传》中说：”夷洲、澶州皆日本。相传纪伊国熊野之山下有徐福墓。熊野新宫东南有蓬莱山，山前有徐福祠。“新井君美在《同文通考》中说，”今熊野附近有地曰秦住，土人相传为徐福居住之旧地。由此七八里有徐福祠。其间古坟参差，相传为其家臣之冢。如斯旧迹今犹相传，且又有秦姓诸氏，则秦人之来往乃必然之事“。和歌山新宫町《秦徐福碑文》这样描述：”今东海可当蓬莱者，无可舍皇国他求，则谓日本国，得其实也必矣。“
在日本民间，徐福被尊称为农神、蚕桑神、医药神。还有一些日本人认为自己是徐福的后裔，他们的根据是：在日语中，秦与羽田的发音相同。日本前首相羽田孜就称自己是徐福的后裔。他说：”我是秦人的后裔，我的姓在很早以前写作’秦‘，我当首相时，考古学家和历史学家对我的家族进行了调查，并在祖墓碑上发现了’秦‘字。“
而宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到的是日本；到了明初，日本和尚空海到南京，向明太祖献诗，曾经提到”熊野蜂前徐福祠“；清末驻日公使黎庶昌、黄遵宪等人，都参观了徐福墓，并诗文题记。历史上的种种迹象都表明徐福东渡到了日本，而且成为了日本的开国者神武天皇仲田玄。至今日本还保存着不少徐福活动的遗迹，如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫，九洲岛佐贺县”徐福上陆地“纪念碑、徐福祠，另外又有拜祭徐福的金立神社等等。
但有些学者认为，徐福东渡日本只是传说，找不到可靠的历史文献来证明。更有人认为，徐福东渡日本的传说，是日本 10 世纪左右的产物，并非最先由中国人提出来的。徐福当时到的只是渤海湾里的岛屿，他在日本的事迹、遗迹、墓地，均属后人虚设。另外，又有学者认为，徐福东渡是历史事实，但不是去了日本，而是去的美洲，因为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合，而日本与中国大陆相距甚近，根本不需要耗费巨资，数年才抵达。人海茫茫，徐福东渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。
